「道心种魔大法」强调由道入魔，在道心布下魔种，奇诡绝伦。 具体来说「种魔大法」有三个条件，就是「种魔者」、「炉鼐」和「魔媒」。首先「种魔者」要藉由上卷法门修练至类似「元神出窍」的境界，培育出「魔种」，才有资格借鼎播种。再藉由某项物品（庞斑选择「人」）作为「魔媒」，透过「魔媒」使「种魔者」和「活人鼎」生出微妙的感应和连系，无论「活炉鼎」去到天海角，也逃不出「种魔者」的精神感召，邪诡非常。 但「炉鼎」却是要选个天资卓越，禅心坚定的正义之士，潜进对方心灵深处，历经种种变异，播下「魔种」，由无至有，大法始成。修练大法者若不小心，受「炉鼎」情欲狂击，轻则走火入魔，重则万劫不复，形神俱灭，故古往今来，「邪极宗」虽人才迭出，凡修此法者，均落得败亡身死之局。一旦功成，则「炉鼎」必定精枯血竭而亡。 「道心种魔大法」的修练困难重重，在《边荒传说》、《大唐双龙传》里魔门中人均认为要修练这门武功必然要依靠吸取「邪帝舍利」中的元精或真气才有望练成，就算谢泊、墨夷明等天资卓绝之辈都没能练就，而向雨田练至後来而邪火焚身而亡，实际上在《边荒传说》已出现的向雨田活到隋末，寿命已长达数百年，很有可能已经由「邪帝舍利」练就「道心种魔大法」，但他不愿如此凶险的武功和提取风险极高的「邪帝舍利」留存人世，所以传给四名凶残徒弟「道心种魔大法」跟提取舍利元精的法门同时，也把提取元精之法教给祝玉妍，但「邪帝舍利」却另外交由鲁妙子收藏在「杨公宝库」里，故布疑阵让四名弟子跟「阴癸派」互相残杀。 在大周时期《日月当空》，「圣帝」杜傲以龙鹰为「炉鼎」，修炼「道心种魔大法」，反成就了龙鹰，成为继向雨田後第二个练成「道心种魔大法」的人。原书除第六卷被杜傲随身收藏外，其馀各部分由龙鹰保管，根据龙鹰和师傅五年之约烧毁。後龙鹰向武曌默写被烧毁的各部分。 武曌评价，「道心种魔大法」是个视万物为波动的心法，一草一木，都是一种「波动」。一般练武者的真气也是波动，先天真气则是更高层次和精微的波动，因能与人的精神结合。而「魔种」则是超越了生死的波动，故能人之所不能。正是在这个看法的基础上，虚空亦可以是波动，令「破碎虚空」合理化。推而广之，人和神灵的分别只在波动层次的分别。 至明朝洪武年间，「魔师」庞斑获传的「道心种魔大法」已无文字记载，而是利用口头传授，他更自创「以情制情」的法门，用爱人靳冰云当「魔媒」，利用风行烈的「道心」成功练成大法。另外，韩柏则因赤尊信牺牲自身而获得属於赤尊信精气神所结合成的「魔种」，并再与秦梦瑶以「道胎」共练双修大法後，练成另类的「道心种魔大法」，并非魔门正宗所流传的「道心种魔大法」。
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